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，是否将演化为形而上的宇宙万有之本！而且，“无为”是有为法的实相（真相），即是“真如”，那么，此思想是否将影响大乘佛教“如来藏缘起”（真如缘起）说的兴起呢？
这样，一切法“自性实有”，是有部成立...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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，空海以“六大”、“四曼”、“三密”来概括密宗的基本教义。“六大”是从“体”讲的，说构成世界万有和诸佛菩萨本体的是“六大”，即：地、水、火、风、空、识（心），称为“六大体大”。空海在《即身成佛义》中...
不详
|五明研究|
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云门山光泰禅院，被请为首座，并接任方丈。开创云门宗，故后人称为“云门偃”。云门偃认为万事万物，皆体现真如皆有佛性，其传教方式被称为“云门三句”，大意为佛性普现万有；真理不可名说，应随机教化学人。他...
李厚之 张会
|五明研究|
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心扩充如虚空那么无边无际、无牵无挂，才能包容宇宙万有，覆荫一切众生。
金碧峰禅师世寿已尽，阎罗王派遣鬼卒来捉拿他，奈何禅师在甚深禅定之中，捉拿他不得，鬼卒于是偷走禅师最为喜爱的钵，引诱禅师出定，禅师...
星云法师
论坛精华
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道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”（《正蒙注》，12/15）如此，太虚、太和与太极、道一样，具有存在论上的最高地位。由此，极容易导出横渠、船山所批评的老氏的结论：太虚生万有、无生有。但实际上，与老氏...十九解释说：外道有“时论者”以为“别有时体，是无常法，能为万有，作生杀因，故偈云：‘时来众生就，时去则摧促。’是故时为因。”时间是独立于万物之外且主宰万物成坏生死的实体。小乘部派的譬喻部也把时间当作...
刘梁剑
|五明研究|
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则可以违其本也。唯动而恒寂，乃是本心通体呈现。阳明诗指出无声无臭之独体，是乾坤万有基。此乃于虚灵而识寂然无扰之真，方是证见本心。以视朱子止认取虚灵为真宰者，盖迥不同也。”[⑥]朱熹以虚灵不昧言明德，并...
赵卫东
|五明研究|
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佛教会欢迎大会上讲《几点佛法要义》；在云南省军医学校讲《万有皆因缘所生》；在云南大学讲《唯物唯心唯生哲学与佛学》；在云南佛教界追悼常惺法师会议上讲《菩萨行与大乘胜解》；在云南省僧众救护队成立大会上讲《...
法缘法师
|五明研究|
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涅槃。
2。依三法印修——我们要想求成佛道，必须遵循佛陀的教诲，谛观三法印“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的教理，了解诸法的空幻，对于一切万有现象，心中...
星云法师
佛教问答
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莫深乎《四论》。”对此，《令模钞》析解称：“总万物之本、莫大乎一心者，文出《行愿疏》。彼文云：‘寂寥虚旷，冲深包博，总该万有，即是一心。’宗一心之源、莫深乎《四论》者，义依《起信》。”《一心为万物之本，...顿、圆五教。同判五教，宗密身为华严后裔，为何不同于法藏之祖述?可惜净源并未明确提供解答。
在《贤首判论》中，净源称“问：华严一真法界，即《起信》一心源也。然心融万有，便成四种法界。故圭峰以溥该...
陈永革
|五明研究|
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佛陀、菩萨的人格特征，如章太炎即强调佛教尊崇佛菩萨，不是尊崇鬼神，而是“尊其为师”，尊崇他们的智慧和道德。在太虚法师看来，佛陀是“宇宙万有实事真理的觉悟者”，菩萨则是“改良社会的运动家”，认为佛教的佛、...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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